À propos de l’A.D.D.I.I. Canada

Ce que nous croyons.

La Vision

L’unicité de l’A.D.D.I.I. Canada est dans sa conviction en la souveraineté de l’église locale. Nous sommes désireux de voir l’Esprit Saint utiliser puissamment un instrument qui est souple entre les mains de notre Seigneur au cours de cette période critique de l’histoire. Nous envisageons une poursuite de l’effusion de l’Esprit de Dieu, insufflant la vie et la résurrection dans Son corps qui est l’Église. Il est impératif que les ministres et les églises soient en mesure de donner suite à la mission confiée par Dieu sans interférence d’une hiérarchie ecclésiastique. C’est pour cela que nous existons!

Notre mission : Présenter l’Évangile en parole et en action pour toutes les nations

Nous affirmons notre croyance dans la foi chrétienne évangélique telle que présentée ci-dessous

1. Nous croyons que la Bible, dans son intégralité, est la Parole inspirée de Dieu et la seule règle infaillible et autoritaire de foi et de conduite. (II Tim. 3:16; II Pi 1:26)

2. Nous croyons dans la grande commission de Christ à l’Église : allez par tout le monde et prêchez l’Évangile. (Mat.28:19)

3. Nous croyons en un Dieu existant éternellement en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit et qu’en Jésus-Christ « habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »(Col 2:9 ; Deut. 6:4 ; Jn. 10:30 ; Jn. 14:26 ; Jn. 15:26 ; Mat. 28:19)

4. Nous croyons en la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ ; né d’une vierge ; Sa vie sans péché ; Ses miracles ; Son sacrifice substitutif et expiatoire en Sa mort ; Sa résurrection physique ; Son ascension à la droite du Père et Son retour en personne, en puissance et en gloire. (I Tim. 3:16; Actes 1:11; Rom 8:34)

5. Nous croyons en un salut complet par grâce par le moyen de la foi en le Seigneur Jésus-Christ, à l’obéissance à l’Évangile par le repentir des péchés et au baptême par immersion dans l’eau. (Éph. 2:8; Actes 2:38; Actes 8:35-39)

6. Nous croyons dans le ministère de l’Esprit-Saint qui par sa présence dans le chrétien, le rend capable de vivre une vie de piété. (II Cor. 7:1; He 12:10-14; I Thes. 4:7; Rom. 8:1,2)

7. Nous croyons dans le Baptême de l’Esprit-Saint avec l’évidence du parler en d’autres langues, selon que l’Esprit donne de s’exprimer et dans la manifestation de l’Esprit-Saint opérant dans l’Église de Jésus-Christ. (Actes 2:38,39; Actes 19:6; I Cor. 12:4-11)

8. Nous croyons en l’observation du Repas du Seigneur (la Cène) en tant que mémorial de Son corps brisé et la Nouvelle Alliance en Son sang. (I Cor. 11:24,25)

9. Nous croyons dans le fruit de l’Esprit et que tout ci-dessus doit être accompagné par le fruit Spirituel de l’amour. (Gal 5:22,23)

10. Nous croyons aux cinq ministères que Dieu a donnés à Son Corps : Apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants, « pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre du ministère. » (Éph. 4:11,12)

11. Nous croyons qu’au retour de Jésus-Christ les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. ((I Thess. 4:16,17)

12. Nous croyons dans le jugement éternel et final lorsqu’en ce temps les condamnés seront jetés dans le lac de feu. (Ap 20:11-15)

13. Nous croyons que le mariage constitue un lien d’engagement pour la vie entre un homme et une femme et que c’est le seul état légitime, honorable et saint institué par Dieu. Il a été prescrit de Dieu comme base (fondation) et lien de la vie familiale pour l’aide mutuelle et le confort du mari et de la femme et pour le bien-être de l’état. (Gen 2 :26 (b)-25; Prov. 18:22; Heb. 13:4; I Cor. 7:10,11; I Cor. 6:9,10; Rom. 1:24-32)

 

*Déclaration de foi – Révision mai 2008

Aussi disponible en version téléchargeable : Déclaration de foi

A. VIE DU MINISTRE

1. Il est de la responsabilité du ministre de discipliner sa vie de sorte qu’il maintienne un rapport intime et dynamique avec le Seigneur Jésus-Christ.
2. C’est le devoir du ministre de développer un style de vie qui est au-dessus du reproche et moralement pur

B. SA RELATION AVEC LES MINISTRES

1. Il est inapproprié pour un ministre de parler en mal ou de déprécier le travail d’un confrère ministre.
2. C’est dans le respect et l’honneur qu’un confrère ministre doit être tenu.

C. SA RELATION AVEC SON ASSOCIATION OU DÉNOMINATION

1. Il est contraire à l’éthique pour un ministre de parler dénigrement de l’Organisation à laquelle il appartient ou des dirigeants qui la supervisent.
2. Il est contraire à l’éthique pour un ministre d’ignorer ou désobéir à l’autorité du leadership d’une organisation à laquelle il appartient.

D. SA RELATION AVEC SON PRÉDÉCESSEUR

1. Un ministre ne devrait jamais déprécier son prédécesseur ou son travail.
2. Un ministre devrait être aimable et courtois à son prédécesseur.

E. SA RELATION AVEC DES MEMBRES D’UNE AUTRE ÉGLISE

1. Il est contraire à l’éthique de faire du prosélytisme avec les membres d’une autre église.
2. Un ministre ne devrait pas chercher à miner la fidélité de la congrégation d’un confrère ministre.

F. SA RELATION AVEC LE MONDE DES AFFAIRES

1. Il est contraire à l’éthique pour un ministre de manquer à ses obligations d’affaires sans prendre des arrangements appropriés.
2. Il est contraire à l’éthique pour un ministre de chercher des privilèges spéciaux ou d’utiliser son bureau pour un avantage injuste.

G. SA RELATION AVEC UNE ÉGLISE CHERCHANT UN PASTEUR

1. Un ministre ne devrait pas considérer ou chercher le pastorat d’une église dont le pasteur n’a pas démissionné.
2. Un ministre ne devrait pas chercher une position ou un pastorat en employant des amis ou des circonstances pour l’avancement personnel.

H. SA RELATION AVEC LA PARTIE OU LES PARTIES QU’IL A CONSEILLÉES

1. Un ministre ne devrait pas trahir les confidences des personnes qu’il a conseillées en parlant de leurs circonstances soit en public ou en privé.
2. Un ministre ne devrait pas se permettre de devenir émotionnellement impliqué avec une partie ou parties qu’il a conseillées.

I. SA RELATION AVEC LE MATÉRIEL D’UNE AUTRE PERSONNE

1. Il est contraire à l’éthique d’employer les sermons ou le matériel d’une autre personne dans la prédication sans reconnaissance appropriée.
2. Il est contraire à l’éthique de mettre le matériel d’une autre personne sous presse et les passer en tant que son propre matériel.

J. SA RELATION AVEC LES MEMBRES DE SA PROPRE ÉGLISE

1. Il est contraire à l’éthique pour un ministre de partir d’une église sans avoir donné au préalable l’avis appropriée de ses intentions.
2. Il est inapproprié qu’un ministre prenne partie avec des factions dans la congrégation.

 

*Déclaration de l’éthique ministérielle – Révision mai 2008

Aussi disponible en version téléchargeable : Déclaration de l’éthique ministérielle

1. Le plan clair et l’intention de Dieu sont que le mariage soit un rapport permanent divisé seulement par la mort. (Gen. 2:24 ; Mat. 19:4-6 ; I Cor. 7:10,11)

2. La raison biblique pour le divorce est l’immoralité sexuelle. (Mat. 5:32 ; 19:9)

3. Quiconque divorce son/sa partenaire pour toute autre raison et en marie un/une autre, commet un adultère. (Mat. 5:32 ; 19:9 ; Marc 10:11,12)

4. Bien que le divorce soit autorisé, IL N’EST PAS À CONSEILLER. L’emphase biblique est sur le mariage et rien dans la bible n’encourage le divorce.

5. La partie non coupable, dans le cas d’un divorce basé sur l’immoralité sexuelle, est libre de se remariée. (Mat. 19:9)

6. Les péchés commis par une personne avant de devenir chrétien ne devraient pas empêcher son adhésion et son appartenance dans l’église. (I Cor. 6:9-11 ; 7:17-24)

7. La qualification pour un ANCIEN ou un DIACRE dans 1 Timothée 3: 2,12, « mari d’une seule femme » exige qu’il/elle doit être un homme ou une femme d’une moralité incontestable. Il/elle doit mettre une haute norme (standard) dans le rapport matrimonial et dans sa fidélité à un conjoint/e. Il/elle doit être en sorte conjoint/e d’une seule personne. (I Tim 3:2,12)

8. Les ANCIENS ont la responsabilité de donner ou de refuser l’approbation à chaque application pour le mariage de personnes divorcées, et également tous les autres qui sont référées par le pasteur, selon la politique de l’église comme mentionné ci-haut. Ils donneront une considération soigneuse et pieuse à chaque demande (application) sur son propre mérite.

9. La Bible ne traite pas, de façon spécifique, le sujet différemment pour ceux qui sont dans les cinq ministères qu’elle le fait pour le reste de ceux qui ont part à la Nouvelle Alliance. La norme (le standard) la plus haute est soutenue pour tous ceux qui sont EN CHRIST.

* « Fornication » PORNEIA – utilisé dans la Bible pour se référer aux relations sexuelles illégales ; Généralement peut inclure tous les types de péché sexuel tant auparavant qu’après le mariage. Ce terme n’est pas limité au péché prénuptial.

* « Adultère » MOKEIA – se réfère à l’infidélité après le mariage. C’est un terme plus limité. TOUT ADULTÈRE EST FORNICATION, MAIS CE N’EST PAS TOUTE FORNICATION QUI EST UN ADULTÈRE. Dans l’utilisation du terme plus général « fornication » dans Matthieu 19:9, le péché tant prénuptial que post-matrimonial pourrait être des raisons pour le divorce.

 

*Politique sur le divorce et le remariage – Révision mai 2008

Aussi disponible en version téléchargeable : Politique sur le divorce et le remariage

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